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生： “我当与汝等作因缘，以是因缘故，令汝心不随觉观，心不 驰散。” 家生因菩萨施与助道因缘，渐渐觉观，由散乱而入初禅、二禅、三禅、四禅，行慈、悲、喜、舍四心，家生以是禅定及无量心的因缘之故，郎...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312464045.html
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舍；（三）精进如意足；无杂曰精，无间曰进。谓能专精观理，不使间杂，故曰精进。若能精进，所愿皆得，故名精进如意足；（四）思惟如意足。思惟者，思惟佛智正理，心不驰散。谓凡有所修，若能思惟，所愿皆得，故名...精进如意足；（四）思惟如意足。思惟者，思惟佛智正理，心不驰散。谓凡有所修，若能思惟，所愿皆得，故名思惟如意足。 四，五根。根有二义：一者能持义。如树有根，不会枯死；二者能生义。如树能开花生果。《...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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禅定。禅定，名摄诸乱心。乱心轻飘，甚于鸿毛；驰散不停，驶过疾风；不可制止，剧于猕猴；暂现转灭，甚于掣电。心相如是，不可禁止。若欲制之，非禅不定。”故知欲治妄想，杂念，离禅定则别无他途。禅有三种：（一）...。由禅定故，则能生智慧之水。《大智度论》云：“若求世间近事，不能专心，则事不成，何况甚深佛道而不用禅定。禅定，名摄诸乱心。乱心轻飘，甚于鸿毛；驰散不停，驶过疾风；不可制止，剧于猕猴；暂现转灭，甚于掣电...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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叫安那波那），摄心而数，从一至十。渐感觉气息调和，心不驰散，这叫“粗住”。逐步增进，心念渐细渐少，这叫“细住”。此后，心境开始明朗，但仍有身心的感觉，这叫“欲界定”。逐步做到心境空寂如虚空，乃至不觉有...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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无见无定无可说法性心，本无定法，亦无定处，无入定无出定。如是之定，自性无分别；自心光明而无光明之相；心量普遍，亦非妄想驰散之普遍；本来自在，本来清净，如此真心，一切众生无量劫来本来刹那未离，特众生不自...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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思惟佛智正理，心不驰散。凡有所修，若能思惟，所愿意皆得，是名思惟如意足。（四）五根。根有二义：一能持义。如树之有根，不会枯死。二能生义。如树能开花结果。（1）信根。即深信修行正道及助道法，能出生一切无漏禅定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定。禅定名摄诸乱心，乱心轻飘，甚於鸿毛，驰散不停，驶过疾风，不可制止，剧於猕猴，暂现转灭，甚於掣电。心相如是不可禁止，若欲制之，非禅不定。如偈说：...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
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、护心。欲望是无止境的，随心所欲只会造成内心的混乱和犯下种种罪恶，因此经典中提出：“若不护于心，随顺于诸欲，恒驰散放逸，一切无不为。若善护于心，不随顺诸欲，无驰散放逸，一切皆防护。世间聪慧人，能防身...
圆 持
|佛学论文|因明|五明|
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口精进，心精进。精进故，一切善法具足，修圣无漏法，得须陀洹果乃至辟支佛道，若得阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨见众生乱心，当与众生作因缘，以是因缘故，令心不随觉观，心不驰散，众生以是因缘故断觉观，入初禅、二...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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。深静实相不生邪者。即便可得无生法忍。此法难缘心多驰散。若不驰散或复缩没。常应清净其心了了观察。若心难摄当呵责心。汝无数劫来常应杂业无有厌足。驰逐世乐不觉为苦。一切世间贪乐致患。随业因缘受生五道。皆心...
姚秦三藏罗什法师译
|佛学论文|因明|五明|
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